“ZUCZUG”王一揚(yáng)：“誠(chéng)實(shí)”地做設(shè)計(jì)

分享到： | | | | 2008-5-13 00:00

王一揚(yáng)的設(shè)計(jì)并不是讓人感到平坦舒適的，他有時(shí)讓你騷動(dòng)，有時(shí)恬淡，但更多的時(shí)候是意猶未盡。進(jìn)入他的世界要有勇氣接受一點(diǎn)懲罰，需要毫不猶豫地以誠(chéng)實(shí)的心靈去接受這一切，雖然第一眼你很難發(fā)現(xiàn)其人和作品“背后”的鋒芒。在王一揚(yáng)的設(shè)計(jì)中，正面的溫和中正與背后的崢嶸機(jī)鋒共存并矛盾著。

　　他說(shuō)

　　相對(duì)“時(shí)裝”而言，我更喜歡“衣服”這個(gè)詞。

　　如果不做時(shí)裝設(shè)計(jì)師，我希望做建筑師。

　　裁剪和面料對(duì)于一件衣服來(lái)說(shuō)，都不如設(shè)計(jì)師對(duì)衣服和人的關(guān)系的看法來(lái)得重要。

　　時(shí)裝是容易成為過(guò)去時(shí)的，相對(duì)應(yīng)的是“建筑”這個(gè)詞。而衣服則不會(huì)，相對(duì)應(yīng)的是“房子”�！皶r(shí)髦”是表面上的活力，而“時(shí)尚”則很本質(zhì)。

　　元素討論

　　一裁剪

　　尺寸創(chuàng)造狀態(tài)

　　我設(shè)計(jì)的衣服，裁剪主要在尺寸、比例的把握上相對(duì)較為關(guān)注，對(duì)于結(jié)構(gòu)變化并沒(méi)有體現(xiàn)很多。日本設(shè)計(jì)師在結(jié)構(gòu)處理上會(huì)比較奇異，引人注目，但我認(rèn)為我的強(qiáng)項(xiàng)并不在此。我的衣服希望表達(dá)恬然灑脫的氣息，而這一種氣質(zhì)并不可以完全依賴裁剪結(jié)構(gòu)來(lái)達(dá)成，所以結(jié)構(gòu)的處理在我的衣服里并非重點(diǎn)，同時(shí)我認(rèn)為裁剪也不應(yīng)該很繁復(fù)。我更注意的是尺寸、比例，尺寸對(duì)中國(guó)人的衣服很重要。拿山本耀司來(lái)說(shuō)，他喜歡超大尺寸，Everything is oversize�？梢哉f(shuō)：尺寸創(chuàng)造狀態(tài)。

　　尋找中國(guó)人的穿衣尺寸

　　我平時(shí)比較有意識(shí)地關(guān)注衣服的尺寸和形態(tài)。最近對(duì)老年人的穿衣很感興趣，因?yàn)樗麄兊囊轮按┮铝?xí)慣較多地延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)。我一直在尋找中國(guó)人的穿衣尺寸，這非常重要。山本耀司的超大尺寸來(lái)自日本的傳統(tǒng)服裝，而我自己一直希望找到最合適中國(guó)人的衣服尺寸，設(shè)計(jì)最合適中國(guó)人的衣服。服裝設(shè)計(jì)師都會(huì)面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題：似乎只有西方和日本的裁剪才是真正的裁剪。其實(shí)這關(guān)系到對(duì)裁剪的態(tài)度，尤其是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生。必須意識(shí)到除此之外，還有別的東西——雖然那究竟是什么我還不可以肯定，但是肯定存在。很多人都被局限在了這樣的單一判斷標(biāo)準(zhǔn)中，令人驚訝的是這一點(diǎn)在西方的年輕設(shè)計(jì)師中反而很普遍，他們的創(chuàng)新和獨(dú)立性顯然不夠。對(duì)西方人而言，東方文化極其神秘，他們?cè)谶@種文化面前完全沒(méi)有自信。東方的裁剪方式與尺寸比例給西方帶去的不僅是形式上的煥然一新，也是文化上的震撼。

　　然而，所謂“東方的裁剪方式”似乎已經(jīng)被日本設(shè)計(jì)師用盡了。兩者的區(qū)別在于：西方裁剪方式是手術(shù)刀式的破壞性裁剪，會(huì)把材料剪成許多小塊再進(jìn)行精密拼接；而東方的裁剪則是不確定性的。日本設(shè)計(jì)師的貢獻(xiàn)之一是帶給西方一種新的態(tài)度，在這樣的觀念下，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，裁剪語(yǔ)言更加是一個(gè)問(wèn)題，真正確立中國(guó)式裁剪的獨(dú)立性很不容易。其實(shí)東方裁剪風(fēng)格和方式，中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該本身就具有。中國(guó)傳統(tǒng)裁剪是一種扁平式的裁剪，這應(yīng)該和中國(guó)人種身體結(jié)構(gòu)的扁平有很多關(guān)聯(lián)（裁剪的方式、習(xí)慣和不同人種身體結(jié)構(gòu)有很大的關(guān)系）。所以，現(xiàn)在我也有意識(shí)地用中國(guó)的裁剪方式來(lái)做衣服。早些時(shí)候總想把衣服做得“時(shí)髦”，做得像某位大師——回過(guò)頭想，可能必須經(jīng)歷那樣一個(gè)階段，才可以到達(dá)現(xiàn)在的狀態(tài)。只是現(xiàn)在覺(jué)得，西方的裁剪可能并不百分之百適合東方人，這也許不僅僅是身體結(jié)構(gòu)上的問(wèn)題，跟人種的氣息和氣質(zhì)也是緊密相連的。

　　蘇州老建筑給我這樣的啟發(fā)。我曾經(jīng)參觀蘇州的一處老宅，那里每家人的地塊尺寸從祖上繼承下來(lái)之后都沒(méi)有改變，但是建筑材料改變了，他們的房子現(xiàn)在采用的當(dāng)然都是現(xiàn)代的建筑材料，照理說(shuō)應(yīng)該沒(méi)有以前時(shí)代的房子好看了——可是依然覺(jué)得那些建筑美，這就是尺度的決定性作用。

　　二面料

　　我也同樣不講究面料，但是有一個(gè)根本的要求：品質(zhì)。質(zhì)地感覺(jué)是最主要的。我喜歡的面料其實(shí)是兩種，純天然的，如羊毛和棉；非天然的，如尼龍——這兩種是兩個(gè)極端的材料。其實(shí)還是那句話，設(shè)計(jì)師最重要的是他的理念，裁剪和面料跟這個(gè)相比都很次要。

　　三色彩

　　跟畫家一樣，不同的時(shí)期喜歡不同的顏色，但是最喜歡的是藍(lán)色。有一些顏色是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的，那些顏色也是我所喜歡的。

　　王一揚(yáng)簡(jiǎn)歷：

　　1992年畢業(yè)于東華大學(xué)服裝學(xué)院服裝，同年留校任教；
　　1997年——2001年任逸飛服飾Layefe品牌首席設(shè)計(jì)師；
　　2002年，創(chuàng)立ZUCZUG品牌；
　　2004年，開(kāi)發(fā)“茶缸”CHAGANG產(chǎn)品系列，專門店位于復(fù)興西路。