馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

　　1996年末在廣州與前夫毛繼鴻合伙創(chuàng)立了廣州狀態(tài)服飾有限公司，并推出了具有時(shí)尚感的設(shè)計(jì)師品牌“例外EXCEPTION de MIXMIND”，從此開啟了設(shè)計(jì)師品牌在中國的先河。

　　各位關(guān)注、喜愛無用和馬可的朋友大家好！2014年9月9日，無用生活空間在北京東城區(qū)美術(shù)館后街77號(hào)開幕，這是無用在中國的第一個(gè)家。在這個(gè)深秋的早晨，無用官方微信開始正式運(yùn)營了。我們將通過微信呈現(xiàn)和傳遞「無用」的動(dòng)態(tài)消息、品牌的使命及設(shè)計(jì)理念。無用官方微信分為「無用」、「馬可」、「家園」三個(gè)部份，請(qǐng)點(diǎn)擊頁面下方的欄目按鈕獲取資訊。

　　自2006年無用設(shè)計(jì)工作室成立以來，創(chuàng)始人馬可女士就開始了對(duì)中國民間手工藝的深入探索，她從一名享譽(yù)國際的中國設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家的路上調(diào)轉(zhuǎn)頭來，深入到中國偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村，關(guān)照人們腳下的大地以及在這片土地上辛勤勞作的農(nóng)民，帶著手心的溫度的農(nóng)民手做……

　　經(jīng)過8年的探索和實(shí)踐，無用腳踏實(shí)地走上了中國傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)傳承與創(chuàng)新之路，通過手工精心製作的出品向世人宣導(dǎo)過「回饋?zhàn)匀弧�、「自求簡樸」但卻「心靈自由」、不受物欲束縛，自在自足的生活。無用宣導(dǎo)的精神價(jià)值理念與主流社會(huì)有很大的區(qū)別，非輕易能被眾人理解，也不可能一蹶而就地實(shí)現(xiàn)，它需要全體無用人與廣大熱愛中國傳統(tǒng)文化、民間手工藝的同道們聯(lián)合起來，長期共同努力才能實(shí)現(xiàn)，這條道路雖然艱辛卻充滿幸福感。

　　無用正式推送的第一條官方微信，是根據(jù)馬可女士在2009年10月28日北京Icograda國際設(shè)計(jì)大會(huì)的演講稿《良心設(shè)計(jì)，清貧做人》整理。希望各位能在閱讀中慢慢深入到無用的文化理念中……

馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

　　身為品牌創(chuàng)始人和設(shè)計(jì)師的馬可是長春人，她對(duì)鏡頭從來不感冒，留給人們的大多是側(cè)影。

　　良心設(shè)計(jì)，清貧做人

　　我是一個(gè)不喜歡用語言表達(dá)自己的人 ，一直更愿意用作品來代替自己說話，好在創(chuàng)作是件非常誠實(shí)的事，透過作品完全能窺視一個(gè)人的內(nèi)心和精神世界。1992 年于蘇州絲綢工學(xué)院畢業(yè)后，先來到廣州在企業(yè)裡做了三年的設(shè)計(jì)師，這段經(jīng)歷讓我感覺到把利益最大化作為首要目標(biāo)來追求的企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)師來說不啻為一種災(zāi)難，我一直渴望找到把服裝和設(shè)計(jì)作為理想而不是生意的企業(yè) ，經(jīng)過幾年的苦苦尋覓卻很失望，無奈之下于1996 年很不情愿地做了老板，跟合伙人一起創(chuàng)立了后來被稱為 “中國第一個(gè)設(shè)計(jì)師品牌” 的——例外。創(chuàng)立品牌源于我一直以來的夢想：創(chuàng)造一個(gè)非常具有原創(chuàng)性的有著中國人的精神實(shí)質(zhì)和民族自信的品牌，她的品質(zhì)，審美，設(shè)計(jì)的高度都是可以站在世界頂尖之列的。隨著對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)逐漸深入 ，時(shí)裝和服裝這兩個(gè)名詞對(duì)于我開始有了質(zhì)的分別，西方時(shí)裝界對(duì)女性美的定義和我眼中的東方美有很大的不同，東方的美是含蓄而內(nèi)斂的，不是一覽無遺的性感，我理解的美的女性就是自信的，真實(shí)而獨(dú)立的女人 。

　　2000 年以來，我開始在中國一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)調(diào)研，我對(duì)中國的傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)逐漸加深，農(nóng)民們?nèi)耘f保留著日出而做、日落而息的傳統(tǒng)生活方式，他們與土地之間那種親密的、自然和諧的狀態(tài)非常令人感動(dòng)，但他們的世界卻是與時(shí)裝完全絕緣的領(lǐng)域，每個(gè)人只有幾件老土布的舊衣服，還一直縫縫補(bǔ)補(bǔ)地穿著，長輩們留下來的舊衣裳他們?nèi)鐢?shù)家珍，每件老衣服都能講出一段故事——這些經(jīng)歷對(duì)我的觸動(dòng)很大，而這些讓我感覺非常值得珍惜的事物卻在現(xiàn)代生活裡被很多人稱為沒有用處的東西，我心裡產(chǎn)生很大的質(zhì)疑：難道由于工業(yè)的發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，這些陪伴人類走過千萬年的傳統(tǒng)手藝 、生活方式就徹底退出人類的文明進(jìn)程了嗎？難道這些被人們認(rèn)為無用的東西就真的將在人類生活中銷聲匿跡了嗎？我覺得這是一件非常令人痛心的事情。在農(nóng)村的日子讓我有種找到根的感覺，讓我發(fā)現(xiàn)了那些人性中最本質(zhì)的東西 , 那些無論科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到何種程度， 人們內(nèi)心深處永恒不變的東西??

馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

　　馬可深信最偉大最高尚的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)應(yīng)該是出于 “關(guān)心人” ， 對(duì) “人” 本身的終極關(guān)懷——關(guān)心人的情感，關(guān)心人的精神世界。

　　隨著例外品牌的發(fā)展壯大 ，我和合伙人對(duì)品牌的發(fā)展方向產(chǎn)生了較大的分歧 ，我堅(jiān)持例外作為一個(gè)設(shè)計(jì)師品牌應(yīng)始終堅(jiān)持有高度的設(shè)計(jì)品質(zhì)及精神理念價(jià)值永遠(yuǎn)大于商業(yè)利益的原則，但合伙人則希望企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大 ，拓展開店數(shù)量，以期創(chuàng)造更大的商業(yè)效益。 為了堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)時(shí)期的初衷 ， 2006 年我正式辭去例外設(shè)計(jì)總監(jiān)職務(wù)，獨(dú)自來到珠海創(chuàng)建 “ 無 用設(shè)計(jì)工作室” 。我想嘗試重拾這些即將消逝的 “無用的” 傳統(tǒng)技藝去做一些事情，我想挑戰(zhàn)一下自己過往的極限，看能不能做出一些具有超越性和啟發(fā)性的創(chuàng)作。

　　我對(duì)于人的心靈生活和靈魂世界具有天生的強(qiáng)烈的探究愿望，通過那些深深感動(dòng)我的手造之物，我深信最偉大最高尚的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)應(yīng)該是出于 “關(guān)心人” ， 對(duì) “人” 本身的終極關(guān)懷——關(guān)心人的情感，關(guān)心人的精神世界。這種關(guān)心包含了愛，但比愛更為廣闊， 更無條件。我是一個(gè)非常迷戀手工的人 ， 從小喜歡畫畫和動(dòng)手做東西， 人們親手做的東西中常常蘊(yùn)含著工業(yè)機(jī)製品無法達(dá)到的深厚情感和靈性�，F(xiàn)在手工在世界各地所處的境況基本是一樣的，都已經(jīng)被大量製造的工業(yè)品擠到了生活的邊緣。在 無 用工作室裡，我們的所有出品全部是純手工製作的， 從紡紗到織布、縫製和最后的染色 ，全部採用手工和純天然的方式，不會(huì)對(duì)地球造成任何負(fù)擔(dān)。這也是我放棄工業(yè)的高效 ，而選擇緩慢原始的手工的原因：如果我們不能通過物質(zhì)發(fā)現(xiàn)其中的用心和寄託的情感及精神價(jià)值 ，那么對(duì)我來講這就是“死的物質(zhì)”，現(xiàn)在地球上這樣的東西已經(jīng)堆積如山，空耗了大量的資源。

　　無用工作室建立不久我得到了法國時(shí)裝工會(huì)的邀請(qǐng)，基于上述的想法，就決定參加 2007 年的巴黎時(shí)裝周， 對(duì)我來說這僅僅是個(gè)說話的平臺(tái)，我知道我做的東西根本不是時(shí)裝，我希望喚醒更多人對(duì)這些傳統(tǒng)、這些即將逝去的記憶中所蘊(yùn)含的情感價(jià)值重新加以認(rèn)識(shí)。時(shí)裝自產(chǎn)生之始就一貫是等級(jí)和特權(quán)的象徵，但我覺得所有人在作品面前，在真實(shí)的土地面前，在勞動(dòng)者面前，是平等的，如果沒有他們的勞動(dòng)，城市人是沒辦法生活在這個(gè)地球上的，在勞動(dòng)者面前我們沒有任何優(yōu)越感值得炫耀。這場秀便是我發(fā)自內(nèi)心向養(yǎng)育人類百萬年的大地之母及一直在土地上默默耕耘的農(nóng)民們致以的崇高敬意。

馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

　　馬可表示，我曾經(jīng)是一個(gè)時(shí)裝設(shè)計(jì)師，后來是一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，再后來是一個(gè)設(shè)計(jì)師，還差一點(diǎn)就做成了藝術(shù)家，而現(xiàn)在，卻什么都不是了。

　　巴黎發(fā)布會(huì)之后，一些世界各地的博物館開始邀請(qǐng) 無 用做展，外界也開始有人稱我是 “藝術(shù)家”。藝術(shù)是我多年以來內(nèi)心嚮往的神圣淨(jìng)土，我心目中的藝術(shù)是人類最后的救贖，人類目前面臨的危機(jī)和問題，藝術(shù)中都有解決之道。藝術(shù)家這個(gè)稱呼無疑可以使虛榮心得到很大的滿足，面對(duì)這個(gè)選擇我考慮了大半年，不斷問自己：“如果此生在這個(gè)世界上只能選擇做一件事，那會(huì)是什么？” 追求自我表現(xiàn)、向世人展現(xiàn)自己的才華和創(chuàng)造力都已經(jīng)無法吸引我，我希望實(shí)現(xiàn)的是比生命更長久的東西，因自己的作為能使大自然和人與人的關(guān)系變得更美好一點(diǎn)兒。我覺得一個(gè)人的價(jià)值不是體現(xiàn)在他的個(gè)人成就上 ，而應(yīng)是對(duì)周遭自然萬物的珍重友善，對(duì)他人生命意義的啟發(fā) ，提升人們的精神生活品質(zhì)，如果不能在這方面有所貢獻(xiàn)，即使個(gè)人功成名就、家財(cái)萬貫又有什么意義呢？有一個(gè)怎樣的頭銜已經(jīng)毫不重要，關(guān)鍵是能從自我中出離，身體力行始終如一地為眾生創(chuàng)福。

　　無用的第一場發(fā)佈后不久我們又接到了巴黎高級(jí)定制時(shí)裝周的邀請(qǐng)，2008年7月，在這個(gè)國際時(shí)尚的最高陣營中上演了一幕名為“奢侈的清貧”的中國�。涸诎屠栊』蕦m的露天廣場上，一群年齡各異不同人種的瑜伽太極舞者身穿簡樸衣裙，隨蒙古歌手純淨(jìng)遼闊的歌聲，在落日馀暉下冥想般地緩緩起舞，宛如夢境中的東方淨(jìng)土。在致巴黎高級(jí)時(shí)裝公會(huì)的信中，我寫到：“我希望讓服裝回歸到它原本的樸素魅力中，讓人們被過分刺激的感官恢復(fù)對(duì)細(xì)微末節(jié)的敏感。今天的時(shí)代中，真正的時(shí)尚不再是潮流推動(dòng)的空洞漂亮的包裝，而應(yīng)該是回歸平凡中再見到的非凡，我相信真正的奢侈不在其價(jià)格，而應(yīng)在其代表的精神。 ”

　　我的生活和工作融為一體，密不可分。事實(shí)上，這也是我希望的樣子。我曾經(jīng)是一個(gè)生活在大城市裡的每天日程滿滿、忙碌的設(shè)計(jì)師，來到珠海的幾年時(shí)間，我一直在學(xué)習(xí)的就是適應(yīng)慢生活。2008年「清貧秀」后，未來的路已經(jīng)越發(fā)明朗：身體力行地去過簡樸平靜的生活，就是我的選擇。我曾經(jīng)是一個(gè)時(shí)裝設(shè)計(jì)師，后來是一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，再后來是一個(gè)設(shè)計(jì)師，還差一點(diǎn)就做成了藝術(shù)家，而現(xiàn)在，卻什么都不是了。

　　簡單樸素的東西真的不需要太多，因?yàn)槭綐記]有太大的變化，就可以減少佔(zhàn)有物質(zhì)的數(shù)量，在外在物質(zhì)的層層捨棄中，心的自由度卻越來越大了。我把對(duì)物欲的剝除看成衡量修行的尺規(guī) ，我們的生活裡充滿著貌似必要實(shí)則多馀的東西。當(dāng)我們穿上最簡單樸素的衣服，留著最不起眼的髮型，背著最老土的包還能找到那份來自心底的自信時(shí)，你的臉上就會(huì)自然留露出謙卑而誠墾的表情，你就會(huì)明白在最樸實(shí)無華的外表下有可能隱藏著最為動(dòng)人的靈魂；你既不會(huì)以貌取人，更不會(huì)沾沾自喜；當(dāng)你不需要憑藉外物證明你自己時(shí)，你的心才能真正放下防衛(wèi)而敞開接納他人 ，因求真若渴而慢慢變得堅(jiān)韌豐盈。

　　我們可以設(shè)計(jì)什么呢？生活中的必需品根本不需要看得見的設(shè)計(jì)，看不見的設(shè)計(jì)就已經(jīng)不再是設(shè)計(jì)，而是一份“用心”了 。當(dāng)你面對(duì)著和你一樣沉默的材料時(shí)，“用心”不是利欲薰心的計(jì)算，“用心”不是駕馭和掌控，用心是帶著對(duì)萬物的愛惜之情、 對(duì)手的勞作的尊重去深入體會(huì)，先傾聽方能聽懂，聽懂了就順其自然地做了，不扭曲，不強(qiáng)加。大自然的奇妙和偉大足夠滿足我們所有的好奇心和想像力。我們不需要刻意地創(chuàng)造，我們只需要用心去發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)潛藏于萬事萬物， 自然規(guī)律中的道 ，不需要試圖改變或操控創(chuàng)造了人類本身的大自然。 人的生活離不開自然生態(tài)，我們的生活本身就是生態(tài)圈的一部分，人類的行為會(huì)直接影響自然，最終回報(bào)在我們自己身上 ，這就是因果，也是永恒不變的宇宙法則。

　　在工作室里的生活，我每天大約八成以上的時(shí)間都生活在一個(gè)人的沉默中，沉默的生活并不寂靜無聲。當(dāng)我不講話時(shí)，外界的聲音都變得異常清晰：清晨是鳥兒的鳴叫，和風(fēng)吹過大樹，葉子的沙沙作響，雨后是屋檐上的積水滴落在門前的滴答聲，黃昏是隔壁房間傳來的單調(diào)卻動(dòng)人的老織布機(jī)發(fā)出的歌聲，還有當(dāng)我把耳朵貼在熟睡的狗狗鼻頭上 ，她平穩(wěn)香甜的呼吸聲??其實(shí)每個(gè)人都有兩個(gè)聲音，一個(gè)是唇齒之間的聲音，另一個(gè)是心里的寂靜之聲，一個(gè)響起來，另一個(gè)就會(huì)關(guān)閉。韓國的法頂禪師說： “人類基本的存在方式是沉默，沉默不是外在的，而是一直潛藏在我們心里。要做到自我凈化和自我約束，最快的方式是沉默。想要在喧囂中守護(hù)自己的靈魂，就要懂得沉默的意義 。 ”

　　可能有人會(huì)很羨慕我的生活，其實(shí)任何人都可以選擇這樣的生活，因?yàn)檫@并不是要求你要擁有多少資產(chǎn)，而是你能夠舍棄多少不必要的事物以獲得心靈的自由。阻礙我們過上物質(zhì)清貧而內(nèi)心富足的生活中最大的障礙不是來自于外界的壓力，而是自己內(nèi)心那么多不可割舍的過去、多年打拼下來的 “資本” ，這些資本可能是個(gè)頭銜，一套房子，一份穩(wěn)定可觀的收入 ，也可能是熟悉的人際關(guān)系圈子或一家合口味的餐館，一個(gè)住慣了的城市。我們像一只寄居蟹恐懼離開令我們倍感安全的殼，但若無法改變自己 ，我們無法期盼世界有所改變。 “舍棄” 往往比“奪取” 需要更大的勇氣 。

　　什么是有價(jià)值的人生？絕不是純粹為了滿足個(gè)人欲望的人生，有價(jià)值的人生是富含意義的人生。雖然這意義往往需要你歷經(jīng)多年的困惑去尋找，雖然這意義需要你付出比他人更多的艱辛勞作，忍受更多的誤解甚至是批判。當(dāng)某些遠(yuǎn)離本質(zhì)的東西不知不覺地充斥著我們的生活，慢慢地，我們開始以為它們是支撐生活不可或缺的事物，當(dāng)奢華浪費(fèi)享樂至上正逐漸成為現(xiàn)代時(shí)尚的代名詞之時(shí)， 對(duì)真實(shí)、 正直 、清貧、高尚、利于眾生的生命價(jià)值的追求才顯得尤為可貴。我非常喜歡佛家對(duì) “塵世” 這個(gè)詞的解釋： “生活的塵世，既非極樂，也非地獄 ，而是一個(gè)堪忍而又蘊(yùn)含生活趣味的世界。 ”

　　在這塵世中，你的人生就是你要傳遞的信息；在這注定要?dú)w還的生命里 ，你所有的作品，你獲得的所有文憑、證書、獎(jiǎng)項(xiàng)都不及你選擇怎樣去活更能說明你是一個(gè)什么樣的人 。

　　在無用工作室的生活平靜而充實(shí)，令我重拾對(duì)萬事萬物的珍視之情，沒有什么獲得屬于必然，如果我們不能珍惜今日所有那么我們勢必喪失得更快。在這來之不易的平靜而真實(shí)的生活之外，卻仍然有幾件令我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐的事情，如果你知道一個(gè)人的快樂卻不曾知曉他（她）的痛苦，那么你根本算不上瞭解這個(gè)人。

　　讓我夜不能寐的另外一件事是奢華之風(fēng)盛行的同時(shí)，地球的另一邊卻發(fā)出痛苦無助的呻吟。

　　根據(jù)世界奢侈品協(xié)會(huì)(WLA)發(fā)佈的資訊，目前世界奢侈品消費(fèi)前三名國家分別為日本、中國和美國。08年中國奢侈品消費(fèi)以總額86億美元（占全球的25%），首次超過美國奪得亞軍。幾乎所有奢侈品牌在中國都有分店，有超過1億的中國人購買奢侈品。2004年中國奢侈品消費(fèi)為20億美元，到2008年為86億美元，根據(jù)貝恩諮詢的《全球奢侈品市場報(bào)告》，2009年中國奢侈品消費(fèi)達(dá)到96億美元（約640億人民幣），占全球市場份額的27.5% 。但是這些資料仍無法對(duì)中國奢侈品消費(fèi)做出完整的判斷，事實(shí)上，根據(jù)該調(diào)研報(bào)告，2008年除了在內(nèi)地消費(fèi)外，中國內(nèi)地消費(fèi)者還在境外購買了大約116億美元的奢侈品，即總額超過200億美元（約合1410億元人民幣），2009年增加到1556億元人民幣（同比增加10%），此資料僅是中國內(nèi)地消費(fèi)者在購買奢侈品的開銷（不包括服務(wù)、酒店、餐廳、酒類、奢侈汽車和游艇、私人飛機(jī)等）。美國波士頓諮詢公司2010年3月發(fā)佈的研究報(bào)告則更為樂觀：預(yù)計(jì)2015年中國奢侈品消費(fèi)總值將達(dá)到2480億元人民幣。中國取代日本成為全球首位奢侈品消費(fèi)大國指日可待。

　　中國內(nèi)地奢侈品消費(fèi)爆炸式的增長，與在過去的2年間金融危機(jī)影響下的全球成熟消費(fèi)市場奢侈品消費(fèi)一片慘淡的狀況形成了鮮明對(duì)比：經(jīng)濟(jì)衰退以來，全球奢侈品消費(fèi)的總規(guī)模從2008年的1670億美元，下降到2009年的1530億美元(預(yù)計(jì))，同比下降達(dá)到8%。而中國奢侈品消費(fèi)近年來一直保持20%以上的增長速度（高于GDP增長的3倍）。事實(shí)上，中國已經(jīng)迅速從一個(gè)奢侈品加工基地，變成一個(gè)奢侈品消費(fèi)基地，中國將持續(xù)帶動(dòng)奢侈商品及服務(wù)的需求，也是全球眾多奢侈品牌一致加大力度拓展的重要市場，在歐美市場衰落時(shí)，中國卻成為地球上新掘起的“奢侈品的天堂”，為各大奢侈品牌在席卷全球的金融危機(jī)中提供了一個(gè)安全舒適的避風(fēng)港。

　　美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃侖1899年在他的《有閑階級(jí)論》一書中就將美國當(dāng)時(shí)的富人消費(fèi)稱為“炫耀性消費(fèi)”。在他看來，為了贏得社會(huì)尊重，有閑階級(jí)的成員總想通過生活上的炫耀來顯示自己的闊綽和與眾不同的身份。在他們的帶動(dòng)以及商家與媒體的推波助瀾下，社會(huì)浮躁之氣彌漫、攀比之風(fēng)盛行，甚至影響到低收入成員的消費(fèi)方式和價(jià)值觀念。中國是一個(gè)發(fā)展中國家，人均收入不及美國1/14，世界銀行今年4月發(fā)佈的一份報(bào)告指出：按照國際標(biāo)淮（每人月均收入255元人民幣）計(jì)算得出的中國消費(fèi)貧困人口數(shù)為2.54億，在國際上排名第二，僅次于印度。與此相對(duì)應(yīng)的卻是2008年中國在世界奢侈品消費(fèi)中超過美國躍居第二，如果任憑對(duì)奢侈品的過度追求腐蝕社會(huì)風(fēng)氣，就有可能在社會(huì)上形成一種以奢侈為榮的風(fēng)氣，這將是比自然災(zāi)害氣候危機(jī)還可怕的局面，貪圖享樂追求奢華宛如這個(gè)和平時(shí)代的精神鴉片腐蝕著人們的心靈，消磨著人性中最寶貴的意志。以研究奢侈品著稱的德國學(xué)者桑巴特曾這樣寫道：“人們浪費(fèi)自己的收入，盡情揮霍財(cái)產(chǎn)，奢侈像無底洞吞噬了一切……”這些話雖然寫在一百年前，但現(xiàn)在似乎并不過時(shí)。

馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

　　馬可:　“無用”不是偶然

　　人類的奢侈禍及地球，人類目前對(duì)地球資源的掠奪性使用已經(jīng)大大超出了地球能夠承載的能力，甘地曾一語道破資源匱乏的實(shí)質(zhì)：“地球提供給我們的物質(zhì)財(cái)富足以滿足每個(gè)人的需求，但不足以滿足每個(gè)人的貪欲”。在過去30年，人類的消費(fèi)已經(jīng)翻番，并以每年持續(xù)增長，地球上已經(jīng)有1/3的資源被徹底毀滅。專家們稱：如果人類繼續(xù)保持目前的高消費(fèi)水淮的話，50年內(nèi)海洋魚類將滅絕，吸收二氧化碳的森林將被徹底摧毀，淡水將被污染，變得極端稀缺。人類如果不節(jié)制自己奢侈的生活方式，科學(xué)家將必須在50年內(nèi)找到可供移民的星球，而這將是“不可能完成的任務(wù)”。所以人類其實(shí)只有一條路可以選擇，那就是從現(xiàn)在開始大量削減生產(chǎn)和消費(fèi)，除了生活必需品的製造和消費(fèi)，避免其它一切非必需品對(duì)自然資源的消耗。世界自然基金會(huì)（WWF）特別強(qiáng)調(diào)：高消費(fèi)方式應(yīng)該對(duì)地球生態(tài)資源日益枯竭負(fù)主要責(zé)任，各國領(lǐng)導(dǎo)人亟待採取切實(shí)措施，遏制過度消費(fèi)及人口膨脹對(duì)地球的不良影響。

　　面對(duì)一個(gè)這樣的世界，設(shè)計(jì)師無法繼續(xù)以往以追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，利益最大化為原則的工業(yè)時(shí)代的身份，愛因斯坦曾說“要渡過危機(jī)，無法依賴造成此危機(jī)的思考方式”。在二十一世紀(jì)，設(shè)計(jì)師不應(yīng)該是一味只為展示自我個(gè)性，創(chuàng)造短時(shí)間流行的消費(fèi)促進(jìn)者，我們所面對(duì)的危機(jī)不再是區(qū)域性，國家性的范疇，這是歷史上首次需要全人類共同去面對(duì)，去解決的問題，在這個(gè)危機(jī)面前，人人有責(zé)，人人平等，無一例外，這危機(jī)讓全世界的人們深切地意識(shí)到：我們是一體的，無論發(fā)達(dá)還是發(fā)展中國家，無論貧窮還是富裕，無論大都市還是小鄉(xiāng)村，我們彼此互相依存，不能取代。我們生活環(huán)境的創(chuàng)造者——設(shè)計(jì)師們，不能再關(guān)上設(shè)計(jì)室的門自我陶醉地發(fā)奢華之夢了，如果你親眼目睹過一個(gè)真實(shí)的世界，就會(huì)對(duì)這個(gè)時(shí)代真正需要設(shè)計(jì)師承擔(dān)的責(zé)任有了全新的認(rèn)識(shí)。個(gè)性時(shí)代已無法延續(xù)，而共生共用才是整個(gè)生物圈（當(dāng)然包括人類）得以延續(xù)的唯一方法，這一半出于人類的生存之必需，另一半出于人性的不斷超越之必需。”