無用Wu Yong服裝品牌十周年共同撐起一片天

無用Wu Yong服裝品牌創(chuàng)立十周年，對任何一個服裝品牌而言都是一個值得紀(jì)念的時刻。何況是“無用”這個極低調(diào)恰恰又籠罩最多光環(huán)、少露面卻又是一直吸引關(guān)注的品牌。

4月24日，無用十歲生日的這一天下午，全國各地的無用家人及朋友應(yīng)約而來，齊聚北京無用生活空間，同慶十周年并為最新推出的“撐起頭上一片天——傳統(tǒng)手作油紙傘展”揭幕。

一場充滿人文溫度的紀(jì)念慶典

當(dāng)日下午，無用生活空間門前聚集了眾多慶典來賓，而且不少是從外地趕來的。舉目所及，很多人穿著無用出品的衣飾，甚至大家的神情態(tài)度中亦有了無用品牌的某些屬性。認(rèn)同、追崇這一品牌的他們就是馬可所說的“無用家人”。

本次無用十周年慶活動分為上下兩場，上半場是“無用·十周年慶典”，一系列反映無用成長歷程的短片帶領(lǐng)大家回到2007年無用在巴黎的“土地”專題展以及2008年“奢侈的清貧”展示會，回到無用田野考察小組的艱險之旅，回到珠海無用工作室的日常操作……從最高端最時尚的潮流舞臺到最原始最艱苦的故土鄉(xiāng)村，無用十年之路走得如此跌宕起伏卻又自然天成。短片之后，幾位熱誠支持無用的家人包括鳳凰衛(wèi)視主持人李輝分享了他們與無用結(jié)緣的故事，一位無用家人更是將陪伴自己多年的老紡線車贈送給無用作為生日禮物。

活動下半場是“無用·瓊英卓瑪梵音獻(xiàn)唱”，無用誠意邀請到尼泊爾女尼瓊英·卓瑪?shù)綀�，帶來純粹無染、透徹心靈的天籟梵音獻(xiàn)唱。瓊英說，良善是應(yīng)對世界所有問題的解決辦法。她與馬可關(guān)于自然、社會、公益有共同的話題，并在社會公益項目的發(fā)起和推動上進行互動。

一個堅定無矯飾的文化行動推進者

慶典上，最讓人期待的當(dāng)然是無用創(chuàng)始人馬可在現(xiàn)場分享的創(chuàng)建無用十年來的心路歷程，以及她與臺灣漢聲創(chuàng)始人黃永松關(guān)于“手工精神”及“中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)今社會的意義和價值”等主題的對談。

這是一場關(guān)于祖先、文化、生命、日常、價值觀和生活方式的漫談。

馬可在她迄今二十多年的設(shè)計生涯中，用前十年創(chuàng)立了中國服裝市場上第一個真正意義上的設(shè)計師品牌“例外”，用后十年在珠海創(chuàng)建了中國首家原創(chuàng)生態(tài)品牌“無用”，聚焦手工藝制作，關(guān)注傳統(tǒng)文化復(fù)興。是什么促使馬可從穩(wěn)穩(wěn)的商業(yè)成功中抽身而退，執(zhí)意創(chuàng)立無用呢？馬可說，是源于對“中國只能輸出工業(yè)品而非價值觀”這句話的不服氣，更是源于對“中國文化是解決世界問題的鑰匙”的自信。

其實，這也是一個有大追求的設(shè)計師的公益心、責(zé)任心與“野心”。不是嗎？馬可的外表當(dāng)?shù)闷稹叭说�如菊”的贊嘆，但她的內(nèi)心其實堅如磐石，對她所認(rèn)定的“一生只做一件事”有著無比的堅定。

眼前的馬可依然本色裝束，但明顯比兩年前北京無用生活空間揭幕時更加健談了，她與無用家人的溫馨互動也更加開朗大方。她感悟這十年之路，改變了“無用”在中文中的詞性——從貶義變?yōu)榘�義。

2007年馬可在巴黎做靜態(tài)展“土地”，又厚又重的衣服，請來街頭藝人們立于高臺上做雕像式的陳列，這一概念式的展示引起轟動；2008年“奢侈的清貧”展示會受巴黎高定時裝周之邀在小皇宮廣場舉行，當(dāng)?shù)氐蔫べず吞珮O修習(xí)者與中國的織布者、吟唱者共同參演，帶給時尚界一縷東方的清風(fēng)。但行至?xí)r尚高峰處，馬可卻折返故土，甚至深入荒僻的大涼山等地，開始了對于腰機織布、手織羊毛氈、手織頭帕、手工印花等等的田野調(diào)查。

從花都巴黎轉(zhuǎn)到大涼山的調(diào)研之路，從工業(yè)化生產(chǎn)機制轉(zhuǎn)向本民族文化深度挖潛，一時之間，各種批評、不理解之聲迭起，但馬可不為所動。欣喜的是，最近三四年，無用品牌的曝光率提高，社會名人如白巖松、陳道明等紛紛發(fā)聲說“做點無用的事”。漸漸地，無用成為精神價值的體現(xiàn)，成為放下名利、做熱愛的事的代名詞。

“當(dāng)時我們做手工藝的田野調(diào)查，受訪者都說自己所做的是沒有用處的。手工藝人的嘆息和悲哀的訴說，使我心靈震動。如果失去了跟祖先的連接，我們豈不成了失憶的人？五千年燦爛文化，今天還有多少遺留？想到這么寶貴的東西會消失，后代會看不見，我?guī)缀跏且砸环N氣憤的心情，執(zhí)意為品牌取名‘無用’。一生就做這一件事，我想證明它們非但不是‘無用’，而且很可能是我們生命中最珍貴的東西。手藝的延續(xù)，方向永遠(yuǎn)比速度重要。”馬可說。

而不斷地進行田野考察，是因為馬可看到，完整的生活在鄉(xiāng)下，承載著文化和情感的物品，跟快速量產(chǎn)的不一樣。手工藝大多是要人配合的，農(nóng)耕社會常有全村人幫忙的情形出現(xiàn)，下一次再下一次的回饋更使大家的關(guān)系愈加親密。而現(xiàn)代社會則是為個人設(shè)計的，甚至發(fā)展為完全虛擬的傳輸與互動。馬可為什么歷經(jīng)艱辛也要做手工藝的考察？因為探訪手工藝，也就是探訪傳統(tǒng)文化和價值觀的過程。手工藝的背后是生活方式，是看待人與人、人與自然關(guān)系的方式。那么多種手工藝品，無不是就地取材、愛物惜物，取之于自然、回歸于自然。手作物品代表著先民的價值觀、生存原則，有所為有所不為。

曾有洋人諷刺我們不能輸出價值觀，只能造電視機卻無法造出電視里播放的內(nèi)容。但馬可卻認(rèn)為，中國文化是解決世界問題的鑰匙。她辦起了企業(yè)，對她而言，銷售額不是最重要的。歷數(shù)百年企業(yè)，日本有2.1萬個，歷史不長的美國有上千個，而我們呢？因此，無用立志做社會企業(yè)，不為利益，放下自我，做一個為眾生的企業(yè)，以愛和情感、關(guān)心和溫暖為無用家人建設(shè)家園。無用倡導(dǎo)大家回歸簡單生活，回到內(nèi)心。

馬可充滿感恩地說：“我1992年來到廣州，后來有了伴侶，又創(chuàng)建了品牌，有幸得到眾人認(rèn)同，并在此慶祝十周年。我想用生命對待一塊布，用國畫的留白方式，以衣載道。過去我的服裝也應(yīng)用了西方的立體式剪裁，但在這十年，我發(fā)現(xiàn)中式服裝和傳統(tǒng)手工藝?yán)锾N含的美更讓我著迷，因為中式服裝更讓人放松，完全意識不到服裝的存在，它更符合我們的日常生活。我想，當(dāng)你覺得應(yīng)該做你自己的時候，就是穿無用的時候，無用即有用�！�

一種你可以選擇的日常與生活

什么是理想的生活？馬可認(rèn)為：“現(xiàn)在的世界，奢侈已經(jīng)不再奢侈，而唯有清貧最為奢侈�！彼�給出了自己對于“清貧”的理解：最低限度的對物質(zhì)的占有；最為充實和自由的精神生活；不執(zhí)著于世俗的欲望，比如權(quán)利、名譽、利益等；源于自身的主動選擇，而非出于被動或無力改變現(xiàn)狀。

北京無用生活空間占地1200平方米，由“家園”、“展廳”組成�！凹覉@”為崇尚返璞歸真生活的知性人士提供全天然、零污染、手工制作的包括服裝、家紡、家居各類家庭日用所需出品。而“展廳”則屬于純公益性質(zhì)，無用已數(shù)次推出傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的各種主題展，如土陶、籃簍、年畫等，引起了廣泛關(guān)注。無用團隊長期行走在中國的偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)，通過大量田野調(diào)研及案頭工作，讓這些幾近消失的民間手藝的力量與美好呈現(xiàn)在都市人面前，從展品發(fā)展到無用學(xué)堂，以調(diào)研文本和影像紀(jì)錄片、跟相關(guān)手藝人合作等形式探索民藝保護和傳承的每一種可能。無用的手工藝博物館也在籌建中。

將自己多年在鄉(xiāng)村行走所收藏的作品進行展覽，是因為馬可認(rèn)為，“在異地他鄉(xiāng)的路途中，我似乎才漸漸觸摸到了世界的真相和本質(zhì)”。慶典當(dāng)日，由馬可親自策展的傳統(tǒng)手作油紙傘展覽在“展廳”正式開啟。此次無用竭盡所能收集了來自全國各地的150多把傳統(tǒng)手作油紙傘，包括廣東、廣西、福建、湖南、云南、四川、浙江、江西、臺灣、日本、泰國等中國及亞洲地區(qū)的典型傳統(tǒng)手作油紙傘，其中歷史最為悠久的可追溯到清代。為籌備此次展覽，無用手工藝調(diào)研組實地考察記錄油紙傘的制作工藝及采訪手工藝人，了解到從選材、備料、制傘架、裱傘、繪傘、上油到最后結(jié)頂，“眾骨攢來一柄收”，一把油紙傘要經(jīng)過上百道講究的工序才能完成。

無用此次選擇的油紙傘主題中也蘊含著特殊的用心和祈愿：繁體字“傘”，由五個“人”字和一個“十”字組成，寓意無用之眾、風(fēng)雨同行、十年一心。傘為媒介，千百年來曾成就了無數(shù)浪漫故事，而借此展覽，也將無用與更多人連接在一起，讓更多人看到前人的智慧，看到從前慢的情懷，看到還在制作手工油紙傘的手藝人與“工匠精神”的存在�？梢哉f，無用撐起的這把理想之傘叫做“中國民藝復(fù)興”，無用期待借由這把民藝的大傘，喚起更多志同道合者參與到中國傳統(tǒng)文化的回歸和全面復(fù)興中來。