無用Wu Yong服裝品牌十周年共同撐起一片天

無用Wu Yong服裝品牌創(chuàng)立十周年，對(duì)任何一個(gè)服裝品牌而言都是一個(gè)值得紀(jì)念的時(shí)刻。何況是“無用”這個(gè)極低調(diào)恰恰又籠罩最多光環(huán)、少露面卻又是一直吸引關(guān)注的品牌。

4月24日，無用十歲生日的這一天下午，全國(guó)各地的無用家人及朋友應(yīng)約而來，齊聚北京無用生活空間，同慶十周年并為最新推出的“撐起頭上一片天——傳統(tǒng)手作油紙傘展”揭幕。

一場(chǎng)充滿人文溫度的紀(jì)念慶典

當(dāng)日下午，無用生活空間門前聚集了眾多慶典來賓，而且不少是從外地趕來的。舉目所及，很多人穿著無用出品的衣飾，甚至大家的神情態(tài)度中亦有了無用品牌的某些屬性。認(rèn)同、追崇這一品牌的他們就是馬可所說的“無用家人”。

本次無用十周年慶活動(dòng)分為上下兩場(chǎng)，上半場(chǎng)是“無用·十周年慶典”，一系列反映無用成長(zhǎng)歷程的短片帶領(lǐng)大家回到2007年無用在巴黎的“土地”專題展以及2008年“奢侈的清貧”展示會(huì)，回到無用田野考察小組的艱險(xiǎn)之旅，回到珠海無用工作室的日常操作……從最高端最時(shí)尚的潮流舞臺(tái)到最原始最艱苦的故土鄉(xiāng)村，無用十年之路走得如此跌宕起伏卻又自然天成。短片之后，幾位熱誠(chéng)支持無用的家人包括鳳凰衛(wèi)視主持人李輝分享了他們與無用結(jié)緣的故事，一位無用家人更是將陪伴自己多年的老紡線車贈(zèng)送給無用作為生日禮物。

活動(dòng)下半場(chǎng)是“無用·瓊英卓瑪梵音獻(xiàn)唱”，無用誠(chéng)意邀請(qǐng)到尼泊爾女尼瓊英·卓瑪?shù)綀?chǎng)，帶來純粹無染、透徹心靈的天籟梵音獻(xiàn)唱。瓊英說，良善是應(yīng)對(duì)世界所有問題的解決辦法。她與馬可關(guān)于自然、社會(huì)、公益有共同的話題，并在社會(huì)公益項(xiàng)目的發(fā)起和推動(dòng)上進(jìn)行互動(dòng)。

一個(gè)堅(jiān)定無矯飾的文化行動(dòng)推進(jìn)者

慶典上，最讓人期待的當(dāng)然是無用創(chuàng)始人馬可在現(xiàn)場(chǎng)分享的創(chuàng)建無用十年來的心路歷程，以及她與臺(tái)灣漢聲創(chuàng)始人黃永松關(guān)于“手工精神”及“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的意義和價(jià)值”等主題的對(duì)談。

這是一場(chǎng)關(guān)于祖先、文化、生命、日常、價(jià)值觀和生活方式的漫談。

馬可在她迄今二十多年的設(shè)計(jì)生涯中，用前十年創(chuàng)立了中國(guó)服裝市場(chǎng)上第一個(gè)真正意義上的設(shè)計(jì)師品牌“例外”，用后十年在珠海創(chuàng)建了中國(guó)首家原創(chuàng)生態(tài)品牌“無用”，聚焦手工藝制作，關(guān)注傳統(tǒng)文化復(fù)興。是什么促使馬可從穩(wěn)穩(wěn)的商業(yè)成功中抽身而退，執(zhí)意創(chuàng)立無用呢？馬可說，是源于對(duì)“中國(guó)只能輸出工業(yè)品而非價(jià)值觀”這句話的不服氣，更是源于對(duì)“中國(guó)文化是解決世界問題的鑰匙”的自信。

其實(shí)，這也是一個(gè)有大追求的設(shè)計(jì)師的公益心、責(zé)任心與“野心”。不是嗎？馬可的外表當(dāng)?shù)闷稹叭说�如菊”的贊嘆，但她的內(nèi)心其實(shí)堅(jiān)如磐石，對(duì)她所認(rèn)定的“一生只做一件事”有著無比的堅(jiān)定。

眼前的馬可依然本色裝束，但明顯比兩年前北京無用生活空間揭幕時(shí)更加健談了，她與無用家人的溫馨互動(dòng)也更加開朗大方。她感悟這十年之路，改變了“無用”在中文中的詞性——從貶義變?yōu)榘�義。

2007年馬可在巴黎做靜態(tài)展“土地”，又厚又重的衣服，請(qǐng)來街頭藝人們立于高臺(tái)上做雕像式的陳列，這一概念式的展示引起轟動(dòng)；2008年“奢侈的清貧”展示會(huì)受巴黎高定時(shí)裝周之邀在小皇宮廣場(chǎng)舉行，當(dāng)?shù)氐蔫べず吞珮O修習(xí)者與中國(guó)的織布者、吟唱者共同參演，帶給時(shí)尚界一縷東方的清風(fēng)。但行至?xí)r尚高峰處，馬可卻折返故土，甚至深入荒僻的大涼山等地，開始了對(duì)于腰機(jī)織布、手織羊毛氈、手織頭帕、手工印花等等的田野調(diào)查。

從花都巴黎轉(zhuǎn)到大涼山的調(diào)研之路，從工業(yè)化生產(chǎn)機(jī)制轉(zhuǎn)向本民族文化深度挖潛，一時(shí)之間，各種批評(píng)、不理解之聲迭起，但馬可不為所動(dòng)。欣喜的是，最近三四年，無用品牌的曝光率提高，社會(huì)名人如白巖松、陳道明等紛紛發(fā)聲說“做點(diǎn)無用的事”。漸漸地，無用成為精神價(jià)值的體現(xiàn)，成為放下名利、做熱愛的事的代名詞。

“當(dāng)時(shí)我們做手工藝的田野調(diào)查，受訪者都說自己所做的是沒有用處的。手工藝人的嘆息和悲哀的訴說，使我心靈震動(dòng)。如果失去了跟祖先的連接，我們豈不成了失憶的人？五千年?duì)N爛文化，今天還有多少遺留？想到這么寶貴的東西會(huì)消失，后代會(huì)看不見，我?guī)缀跏且砸环N氣憤的心情，執(zhí)意為品牌取名‘無用’。一生就做這一件事，我想證明它們非但不是‘無用’，而且很可能是我們生命中最珍貴的東西。手藝的延續(xù)，方向永遠(yuǎn)比速度重要。”馬可說。

而不斷地進(jìn)行田野考察，是因?yàn)轳R可看到，完整的生活在鄉(xiāng)下，承載著文化和情感的物品，跟快速量產(chǎn)的不一樣。手工藝大多是要人配合的，農(nóng)耕社會(huì)常有全村人幫忙的情形出現(xiàn)，下一次再下一次的回饋更使大家的關(guān)系愈加親密。而現(xiàn)代社會(huì)則是為個(gè)人設(shè)計(jì)的，甚至發(fā)展為完全虛擬的傳輸與互動(dòng)。馬可為什么歷經(jīng)艱辛也要做手工藝的考察？因?yàn)樘皆L手工藝，也就是探訪傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的過程。手工藝的背后是生活方式，是看待人與人、人與自然關(guān)系的方式。那么多種手工藝品，無不是就地取材、愛物惜物，取之于自然、回歸于自然。手作物品代表著先民的價(jià)值觀、生存原則，有所為有所不為。

曾有洋人諷刺我們不能輸出價(jià)值觀，只能造電視機(jī)卻無法造出電視里播放的內(nèi)容。但馬可卻認(rèn)為，中國(guó)文化是解決世界問題的鑰匙。她辦起了企業(yè)，對(duì)她而言，銷售額不是最重要的。歷數(shù)百年企業(yè)，日本有2.1萬個(gè)，歷史不長(zhǎng)的美國(guó)有上千個(gè)，而我們呢？因此，無用立志做社會(huì)企業(yè)，不為利益，放下自我，做一個(gè)為眾生的企業(yè)，以愛和情感、關(guān)心和溫暖為無用家人建設(shè)家園。無用倡導(dǎo)大家回歸簡(jiǎn)單生活，回到內(nèi)心。

馬可充滿感恩地說：“我1992年來到廣州，后來有了伴侶，又創(chuàng)建了品牌，有幸得到眾人認(rèn)同，并在此慶祝十周年。我想用生命對(duì)待一塊布，用國(guó)畫的留白方式，以衣載道。過去我的服裝也應(yīng)用了西方的立體式剪裁，但在這十年，我發(fā)現(xiàn)中式服裝和傳統(tǒng)手工藝?yán)锾N(yùn)含的美更讓我著迷，因?yàn)橹惺椒�裝更讓人放松，完全意識(shí)不到服裝的存在，它更符合我們的日常生活。我想，當(dāng)你覺得應(yīng)該做你自己的時(shí)候，就是穿無用的時(shí)候，無用即有用�！�

一種你可以選擇的日常與生活

什么是理想的生活？馬可認(rèn)為：“現(xiàn)在的世界，奢侈已經(jīng)不再奢侈，而唯有清貧最為奢侈。”她給出了自己對(duì)于“清貧”的理解：最低限度的對(duì)物質(zhì)的占有；最為充實(shí)和自由的精神生活；不執(zhí)著于世俗的欲望，比如權(quán)利、名譽(yù)、利益等；源于自身的主動(dòng)選擇，而非出于被動(dòng)或無力改變現(xiàn)狀。

北京無用生活空間占地1200平方米，由“家園”、“展廳”組成。“家園”為崇尚返璞歸真生活的知性人士提供全天然、零污染、手工制作的包括服裝、家紡、家居各類家庭日用所需出品。而“展廳”則屬于純公益性質(zhì)，無用已數(shù)次推出傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的各種主題展，如土陶、籃簍、年畫等，引起了廣泛關(guān)注。無用團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期行走在中國(guó)的偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)，通過大量田野調(diào)研及案頭工作，讓這些幾近消失的民間手藝的力量與美好呈現(xiàn)在都市人面前，從展品發(fā)展到無用學(xué)堂，以調(diào)研文本和影像紀(jì)錄片、跟相關(guān)手藝人合作等形式探索民藝保護(hù)和傳承的每一種可能。無用的手工藝博物館也在籌建中。

將自己多年在鄉(xiāng)村行走所收藏的作品進(jìn)行展覽，是因?yàn)轳R可認(rèn)為，“在異地他鄉(xiāng)的路途中，我似乎才漸漸觸摸到了世界的真相和本質(zhì)”。慶典當(dāng)日，由馬可親自策展的傳統(tǒng)手作油紙傘展覽在“展廳”正式開啟。此次無用竭盡所能收集了來自全國(guó)各地的150多把傳統(tǒng)手作油紙傘，包括廣東、廣西、福建、湖南、云南、四川、浙江、江西、臺(tái)灣、日本、泰國(guó)等中國(guó)及亞洲地區(qū)的典型傳統(tǒng)手作油紙傘，其中歷史最為悠久的可追溯到清代。為籌備此次展覽，無用手工藝調(diào)研組實(shí)地考察記錄油紙傘的制作工藝及采訪手工藝人，了解到從選材、備料、制傘架、裱傘、繪傘、上油到最后結(jié)頂，“眾骨攢來一柄收”，一把油紙傘要經(jīng)過上百道講究的工序才能完成。

無用此次選擇的油紙傘主題中也蘊(yùn)含著特殊的用心和祈愿：繁體字“傘”，由五個(gè)“人”字和一個(gè)“十”字組成，寓意無用之眾、風(fēng)雨同行、十年一心。傘為媒介，千百年來曾成就了無數(shù)浪漫故事，而借此展覽，也將無用與更多人連接在一起，讓更多人看到前人的智慧，看到從前慢的情懷，看到還在制作手工油紙傘的手藝人與“工匠精神”的存在。可以說，無用撐起的這把理想之傘叫做“中國(guó)民藝復(fù)興”，無用期待借由這把民藝的大傘，喚起更多志同道合者參與到中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸和全面復(fù)興中來。