“例外”女裝之“無(wú)用”超越金牙年代

　　感恩節(jié)之際，創(chuàng)立14年的國(guó)內(nèi)原創(chuàng)服裝品牌“例外”在千年古鎮(zhèn)寧波慈城舉辦品牌周年慶活動(dòng)，并聯(lián)合中國(guó)服裝論壇、北京服裝學(xué)院、天工之城等相關(guān)機(jī)構(gòu)共同啟動(dòng)“中國(guó)服飾文化百年之旅”。

　　在十來(lái)年不斷涌現(xiàn)的諸多本土設(shè)計(jì)師品牌中，馬可的“例外”顯得格外低物質(zhì)感。以其最新上市的2010 冬裝系列“竹樂(lè)”為例，以“竹”的內(nèi)在精神作為創(chuàng)意點(diǎn)，將東方哲學(xué)精神運(yùn)用比擬的方式，呈現(xiàn)在現(xiàn)在服裝之中。 笛子、笙、蕭……用不同的音色和曲調(diào)，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與內(nèi)心溝通。

　　馬可是首位中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師獲邀參加巴黎高級(jí)定制時(shí)裝周（Paris Haute Couture Week），2008年7月3日在其官方名錄發(fā)布品牌“無(wú)用”，發(fā)布會(huì)主題為“奢侈的清貧”。在此之前， “無(wú)用”在2007年便已獲邀在巴黎時(shí)裝周作首次作品發(fā)布。那次主題為“無(wú)用之土地”的發(fā)布會(huì)，其新銳的觸覺(jué)引起了國(guó)際時(shí)裝界與藝術(shù)界的廣泛關(guān)注，引西方媒體報(bào)道說(shuō)：馬可在巴黎的一所學(xué)校內(nèi)，在地上撒滿了從中國(guó)運(yùn)去的泥土，把衣服埋進(jìn)土里，過(guò)一段時(shí)間后取出來(lái)，所以每一件衣服都經(jīng)過(guò)土壤的浸染而都獨(dú)一無(wú)二。這種追求時(shí)間感和故事性的做法在普通人看來(lái)非常極端，但馬可卻用來(lái)表現(xiàn)土地與人的主題。中國(guó)第六代導(dǎo)演賈樟柯就“無(wú)用”及馬可本人的拍攝記錄與深入詮釋，所制作的紀(jì)錄片《無(wú)用》于當(dāng)年第64屆威尼斯電影節(jié)獲取紀(jì)錄片的最高獎(jiǎng)項(xiàng)地平線單元最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)。

　　作為一個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師品牌，走出去是一件必然的事情。如果不是金融危機(jī)，“例外”也許已經(jīng)在巴黎開(kāi)設(shè)店鋪，當(dāng)時(shí)店鋪選址也已經(jīng)基本確定。對(duì)此，毛繼鴻很“淡定”。

　　毛繼鴻更愿意用時(shí)間和精力來(lái)思考中國(guó)人當(dāng)代的生活方式改變，正如前些日子他與山本耀司的對(duì)話，或許未來(lái)兩個(gè)品牌之間還會(huì)有合作，當(dāng)然這要建立在自然而然的基礎(chǔ)上。

　　《21世紀(jì)》：你如何對(duì)“無(wú)用”和“例外”兩個(gè)品牌定位和描述？品牌自誕生以來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，至今是否達(dá)到了你和馬可理想中的狀態(tài)？

　　毛繼鴻：我們從未定義“無(wú)用”和“例外”兩個(gè)品牌的樣子。十四年前，“例外”是我們充滿理想對(duì)服裝市場(chǎng)變化的一種自然回應(yīng)，面向都市知識(shí)女性，是知性和東方觀念的。“無(wú)用”則探索服裝的可能性和藝術(shù)性。時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)決定一個(gè)品牌必須一年兩季發(fā)布新品系列，就好像籠子里的白老鼠。我們開(kāi)創(chuàng)“無(wú)用”時(shí)就想是否能有感而發(fā)，就是在有靈感的時(shí)候再設(shè)計(jì)服裝系列。這一想法得到了法國(guó)高級(jí)時(shí)裝公會(huì)的認(rèn)可，于是在第一季“無(wú)用”中我們會(huì)看到土地，也會(huì)看到反消費(fèi)主義和反時(shí)尚的想法。

　　《21世紀(jì)》：你們所要打造的，是否是一個(gè)代表中國(guó)設(shè)計(jì)師勢(shì)力的“奢侈品牌”？

　　毛繼鴻：“無(wú)用”第二次在巴黎高級(jí)女裝定制周上的主題叫“奢侈的清貧”，所以“無(wú)用”肯定是奢侈品。但是對(duì)奢侈品的定義我們有全新的思考，此前我一直無(wú)法接受奢侈品這一概念，但到2005年后開(kāi)始反思。因?yàn)槌�過(guò)一般人承受范圍的東西就是奢侈品，而“無(wú)用”就是企圖重新演繹奢侈。那與西方“加法的奢侈”不同，而是屬于東方的“減法的奢侈”，那是反對(duì)物質(zhì)、反對(duì)logo化與過(guò)度物質(zhì)化，強(qiáng)調(diào)精神生活的就可在“無(wú)用”的設(shè)計(jì)中看到，比較具體而生活化的就可以在“例外”由服飾到店內(nèi)的藝術(shù)空間到書(shū)籍售賣的延伸中看出來(lái)。比如一位老太太用一生精力縫制的衣服就是一件奢侈品，因?yàn)檫@是用心做的東西。未來(lái)沒(méi)有被污染的空氣、水和人心是最奢侈的，這種新奢侈的價(jià)值觀不再是金牙年代。

　　《21世紀(jì)》：哪些設(shè)計(jì)師或品牌啟發(fā)過(guò)你和馬可？

　　毛繼鴻：有很多能啟發(fā)到我，沒(méi)有特別指向性，這是一種綜合的啟發(fā)，不僅僅是服裝本身，也可能是設(shè)計(jì)師個(gè)人的經(jīng)歷等。比如，日本三位重要設(shè)計(jì)師中的山本耀司和三宅一生，比如比利時(shí)的設(shè)計(jì)師，再比如早先影響我們的YSL、Montana、Mugler、JPG、Armani等。其實(shí)包括Zara也會(huì)影響我，比如Zara某些方面做的也許就是我們不做的。

　　《21世紀(jì)》：你的品牌中所表達(dá)的中國(guó)意境，在當(dāng)下是否能被消費(fèi)者所讀懂？低物質(zhì)感、自然元素，是否西方的成熟消費(fèi)者更能接受？

　　毛繼鴻：現(xiàn)在消費(fèi)者特別能接受低物質(zhì)感、自然元素這些東西，因?yàn)槲鞣较�費(fèi)者已經(jīng)經(jīng)歷了更多。各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了從人文主義到自然主義的轉(zhuǎn)變。中國(guó)的消費(fèi)者變成熟了，但是這都是隨著一種西方的生活方式成長(zhǎng)。

　　《21世紀(jì)》：在中國(guó)這樣的新興市場(chǎng)做一個(gè)設(shè)計(jì)師品牌，和在成熟的歐美市場(chǎng)相比，你所遇到過(guò)的具體的困難和挑戰(zhàn)是什么？

　　毛繼鴻：中國(guó)目前服裝行業(yè)比較缺乏有想象力的設(shè)計(jì)師，行業(yè)內(nèi)也沒(méi)有發(fā)掘和推動(dòng)設(shè)計(jì)師的人和機(jī)構(gòu)，也缺乏對(duì)應(yīng)的專業(yè)媒體。當(dāng)然，從設(shè)計(jì)師角度來(lái)說(shuō)也不一定愿意被推動(dòng)，且符合消費(fèi)者的需求。比如信用問(wèn)題，是否能根據(jù)要求修改，是否能按時(shí)交貨，這些對(duì)于國(guó)外設(shè)計(jì)師品牌來(lái)說(shuō)都是非常重要的。設(shè)計(jì)師一定要理解設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)師品牌是不同的，要做設(shè)計(jì)師品牌就不能做成作坊，而需要像做商業(yè)一樣的公司化運(yùn)作，即使只有三個(gè)人。國(guó)外市場(chǎng)很成熟，但是對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)也需要更高的水平才能達(dá)到要求。同馬可差不多時(shí)期的一位設(shè)計(jì)師已經(jīng)在巴黎做了很多年，依靠接訂單維持品牌生意，這受到外部的影響很大，而且大多是亞洲客戶，很少歐洲和美國(guó)的客戶，我覺(jué)得她比我累很多。

　　《21世紀(jì)》：中國(guó)成為世界前列奢侈品消費(fèi)國(guó)的表象下，New Money的繁榮消費(fèi)下，您是否看到一些危機(jī)或者不足？

　　毛繼鴻：一、零售渠道方面，實(shí)體店鋪的成本上升，而網(wǎng)店又快速崛起。這會(huì)讓兩個(gè)渠道之間產(chǎn)生沖突，特別是做實(shí)體店的中間商會(huì)受到影響。因此必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行管理，否則會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

　　二、H&M、Zara、Uniqlo這種通路品牌會(huì)改善人們生活，但是它們成為主導(dǎo)后，使得消費(fèi)者的生活質(zhì)素下降，讓那些希望追求生活質(zhì)素的人無(wú)所適從。

　　三、大牌在進(jìn)入中國(guó)時(shí)往往能獲得更多的優(yōu)惠，比如免租金或裝修補(bǔ)貼，這回?cái)D壓國(guó)內(nèi)品牌的生存空間，而設(shè)計(jì)師品牌需要更快將自己轉(zhuǎn)化為企業(yè)。